关灯
护眼
大
中
小
第290章 历史名人录1(1)
天幕介绍完历史上十大才子，万界古人们还是很期待能够知道还有哪些才子或名人，十大才子版本不同，涉及的朝代也有可能不同，自然也有不同的。
这也正常，武珊珊与林枫依据万界古人的反应和史料，最后认为有必要将历史上那些名人讲一下，这才有了名人榜。
“你认为古代历史名人如何排名？标准又是什么？”林枫问武珊珊。
“能怎么排？干脆依照历史朝代，从春秋\/战国开始至清朝，逐一介绍。”武珊珊说道。
“如果依照历史，这名人太多了，简单讲以名人效应来衡量，春秋有管仲，乐毅，孙武，孙宾，战国更多，秦朝始至清朝各行各业皆有名人，比如黄道婆，祖充之，毕升，唐宋八大家等。”
“卧槽！唐宋八大家，我怎么把这个给忘了。十大才子中介绍过苏轼，也讲过李白，杜甫。可是与他们齐名的历史名人也不少。”
“怎么有主意了？想好了从唐宋八大家开始？让名人榜含金量更高？”林枫问道。
“也许这样更好，毕竟唐宋八大家历史影响力太大，不可能不介绍。”武珊珊说道。
“之后呢？历史名人太多，我建议先讲唐宋八大家，然后依照朝代顺序依次介绍。”林枫讲完武珊珊也默认这种做法。
说干就干，俩人又是一阵忙碌，数天之后万界古人终于等来了天幕开启，他们已习惯了有天幕的日子。
天幕:“历史名人录，史上有谁多各行各业的名人，他们或是政治家，改革者，或文或武，亦或是普通人却因发明创造而青史留名。
今日先从历史上唐宋八大家开始介绍，以立名人榜。”天幕开口便是如此，万界古人又炸裂了。
唐宋八大家这几个字万界古人们之前就听说过，这在介绍史上十大才子就已经提及过，只是没有全面介绍而已，如今天幕要讲述了。
万界古人都非常期待，这唐宋八大家到底有什么能力与才华，不过宋朝的皇帝们心态有些复杂了。
天幕:“历史上名人无数，包罗万象，行业众多，今日先介绍史上最具影响力的唐宋八大家。
什么是唐宋八大家？这里指的是历史上唐朝和宋朝文坛巨匠，对华夏文化发展的推动与发展有其贡献的名人。
唐宋八大家分别是唐朝的韩愈，柳宗元，宋朝的苏轼，苏洵，苏辙，欧阳修，曾巩，王安石。
唐宋八大家又称为唐宋散文八大家，是唐代和宋代八位散文家的合称。
其中韩愈，柳宗元是唐代古文运动的领袖，苏轼等四人是宋代古文运动的核心人物，曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
八大家中苏家父子兄弟有三人人称“三苏”，分别为苏洵，苏轼，苏辙又有一门“三学士”之誉故可用韩柳欧王曾三苏概括。
唐宋大大家的称谓最早出现于明初朱右选韩柳等人文为《六先生文集》，因并三苏为一家所以实际是《八先生文集》
明中叶唐顺之所撰的文编中唐宋文也仅取八家，明末茅坤承二人之说选辑了160卷唐宋八大家文钞》，此书在旧时流传甚广，唐宋八大家之名也随之流行开来。
韩愈，柳宗元共同倡导了古文运动故合称“韩柳”，柳宗元等人掀起的古文运动使得唐代的散文发展到极盛。一时古文作家蜂起，形成了辞人咳唾，皆成珠玉的高潮局势。
苏辙三人合称为“三苏”，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥；欧阳修是苏轼的老师，王安石，曾巩也都曾拜欧阳修为师，所以唐宋八大家又分为唐二家即韩愈，柳宗元和宋六家，即苏轼，苏洵，苏辙，欧阳修，曾巩和王安石。
唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。
韩愈字退之是唐代文学家，哲学家，思想家。河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎又称韩吏部，谥号“文”又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅；明人推崇他为唐宋散文八大家之首，韩愈与柳宗元并称“韩柳”。
杜牧把韩愈的文与杜甫的诗并列称为《杜诗韩笔》，有文章巨公和百代文宗之名。
着有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》。韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语又注重当代口语的提炼。
得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今。
如“落井下石”“动辄得咎”“杂乱无章”等。
在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
《师说》这文章曾经成为后世中学时期语文教课书上必学，必考，必背的文章。
我们不妨来看一下《师说》此文为什么会成为后世中学必背必考的内容，这篇文章内含读明白了便知其中意义。
《师说》，唐。韩愈
古之学者必有师。
师者，
所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，
孰能无惑？
惑而不从师，
其为惑也，
终不解矣。
生乎吾前，
其闻道也固先乎吾，
吾从而师之；
生乎吾后，
其闻道也亦先乎吾，
吾从而师之。
吾师道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，
无长无少，
道之所存，
师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，
其出人也远矣，
犹且从师而问焉；
今之众人，
其下圣人也亦远矣，
而耻学于师。
是故圣益圣，
愚益愚。
圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，
其皆出于此乎？
爱其子，
择师而教之；
于其身也，
则耻师焉，
惑矣。
彼童子之师，
这也正常，武珊珊与林枫依据万界古人的反应和史料，最后认为有必要将历史上那些名人讲一下，这才有了名人榜。
“你认为古代历史名人如何排名？标准又是什么？”林枫问武珊珊。
“能怎么排？干脆依照历史朝代，从春秋\/战国开始至清朝，逐一介绍。”武珊珊说道。
“如果依照历史，这名人太多了，简单讲以名人效应来衡量，春秋有管仲，乐毅，孙武，孙宾，战国更多，秦朝始至清朝各行各业皆有名人，比如黄道婆，祖充之，毕升，唐宋八大家等。”
“卧槽！唐宋八大家，我怎么把这个给忘了。十大才子中介绍过苏轼，也讲过李白，杜甫。可是与他们齐名的历史名人也不少。”
“怎么有主意了？想好了从唐宋八大家开始？让名人榜含金量更高？”林枫问道。
“也许这样更好，毕竟唐宋八大家历史影响力太大，不可能不介绍。”武珊珊说道。
“之后呢？历史名人太多，我建议先讲唐宋八大家，然后依照朝代顺序依次介绍。”林枫讲完武珊珊也默认这种做法。
说干就干，俩人又是一阵忙碌，数天之后万界古人终于等来了天幕开启，他们已习惯了有天幕的日子。
天幕:“历史名人录，史上有谁多各行各业的名人，他们或是政治家，改革者，或文或武，亦或是普通人却因发明创造而青史留名。
今日先从历史上唐宋八大家开始介绍，以立名人榜。”天幕开口便是如此，万界古人又炸裂了。
唐宋八大家这几个字万界古人们之前就听说过，这在介绍史上十大才子就已经提及过，只是没有全面介绍而已，如今天幕要讲述了。
万界古人都非常期待，这唐宋八大家到底有什么能力与才华，不过宋朝的皇帝们心态有些复杂了。
天幕:“历史上名人无数，包罗万象，行业众多，今日先介绍史上最具影响力的唐宋八大家。
什么是唐宋八大家？这里指的是历史上唐朝和宋朝文坛巨匠，对华夏文化发展的推动与发展有其贡献的名人。
唐宋八大家分别是唐朝的韩愈，柳宗元，宋朝的苏轼，苏洵，苏辙，欧阳修，曾巩，王安石。
唐宋八大家又称为唐宋散文八大家，是唐代和宋代八位散文家的合称。
其中韩愈，柳宗元是唐代古文运动的领袖，苏轼等四人是宋代古文运动的核心人物，曾巩是临川文学的代表人物。他们先后掀起的古文革新浪潮使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
八大家中苏家父子兄弟有三人人称“三苏”，分别为苏洵，苏轼，苏辙又有一门“三学士”之誉故可用韩柳欧王曾三苏概括。
唐宋大大家的称谓最早出现于明初朱右选韩柳等人文为《六先生文集》，因并三苏为一家所以实际是《八先生文集》
明中叶唐顺之所撰的文编中唐宋文也仅取八家，明末茅坤承二人之说选辑了160卷唐宋八大家文钞》，此书在旧时流传甚广，唐宋八大家之名也随之流行开来。
韩愈，柳宗元共同倡导了古文运动故合称“韩柳”，柳宗元等人掀起的古文运动使得唐代的散文发展到极盛。一时古文作家蜂起，形成了辞人咳唾，皆成珠玉的高潮局势。
苏辙三人合称为“三苏”，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥；欧阳修是苏轼的老师，王安石，曾巩也都曾拜欧阳修为师，所以唐宋八大家又分为唐二家即韩愈，柳宗元和宋六家，即苏轼，苏洵，苏辙，欧阳修，曾巩和王安石。
唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡散文，反对骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。
韩愈字退之是唐代文学家，哲学家，思想家。河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎又称韩吏部，谥号“文”又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅；明人推崇他为唐宋散文八大家之首，韩愈与柳宗元并称“韩柳”。
杜牧把韩愈的文与杜甫的诗并列称为《杜诗韩笔》，有文章巨公和百代文宗之名。
着有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》。韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语又注重当代口语的提炼。
得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今。
如“落井下石”“动辄得咎”“杂乱无章”等。
在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
《师说》这文章曾经成为后世中学时期语文教课书上必学，必考，必背的文章。
我们不妨来看一下《师说》此文为什么会成为后世中学必背必考的内容，这篇文章内含读明白了便知其中意义。
《师说》，唐。韩愈
古之学者必有师。
师者，
所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，
孰能无惑？
惑而不从师，
其为惑也，
终不解矣。
生乎吾前，
其闻道也固先乎吾，
吾从而师之；
生乎吾后，
其闻道也亦先乎吾，
吾从而师之。
吾师道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，
无长无少，
道之所存，
师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，
其出人也远矣，
犹且从师而问焉；
今之众人，
其下圣人也亦远矣，
而耻学于师。
是故圣益圣，
愚益愚。
圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，
其皆出于此乎？
爱其子，
择师而教之；
于其身也，
则耻师焉，
惑矣。
彼童子之师，